白兴安：接听，电话那头骄傲了

     刚接个电话，是一个熟悉的女士打过来的。

    “昨天的人大新闻发布会，你看了吗？”声音还很急促。

    “没有，那功夫我喝多了。”我实话实说。

    “唉呀——可惜啊，那你知道新闻发言人是谁吧？”她遗憾之后，要揭开主题。

    “不知道，怎么了？”这还是实话。

    “看你这人，说你什么好，一天就知道酒！傅莹啊，是咱蒙古人，当过外交部副部长，现在是人大新闻发言人。”

    “那又怎么了？”我莫名其妙。

    “什么‘怎么了’，她是蒙古族的女杰，才华横溢，也是全蒙古人的骄傲——”那声音又急促了，而且异常兴奋。

    “呵呵，我没你这么多想法，这哪儿跟哪儿啊！”

    “你这人，难道这点感觉都没有，混啥呢！”显然，她已经认为是在对牛弹琴。

    “行，她要是送我一瓶茅台，我马上有感觉——”

    “一边儿去，不跟你废话了！”我想接着打哈哈，她气愤地撂了电话，可以想象她那煞白的脸在扭曲。

     骄傲？怎么骄傲，因为谁骄傲！人家是当朝红人，红色浸透了全身的每个细胞，干嘛让你替她骄傲，挨得着吗?莫说她现在是个新闻发言人，就是有一天龙袍加身， 那跟大漠上的千万个莫日根以及小的我，有一厘钱的关系吗？一些蒙古人自淫，也是高手。早在10年，我在博客上有过一段话，先放在这里，就算是回答。

     “我从来没有这么一种情结，即：一听什么什么大人物，什么什么名人是蒙古人，抑或有蒙古人的血统，就激情澎湃，豪气冲天。他们中的许多人，眼睛朝上，决不 会看见我们手捧的美酒，不信就试试。因为，在别样的世界里，他们早已涅槃，变成了另外一群物种，高贵如神。热脸贴冷臀，大可不必。”

http://blog.sina.com.cn/u/1709044115

草原方舟SteppesArk：抗战胜利对于内蒙古蒙古人意味着什么？

据新华社消息（http://news.sina.com.cn/c/2014-02-28/064029584770.shtml），北京时间2月27日下午，全国人大第七次会议经表决通过决定，将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日。

    新华社的报道援引全国人大的决定指出（根据新华社原文，由本博编辑），“中国人民抗日战争的胜利，成为中华民族走向振兴的重大转折点，为实现民族独立和人 民解放奠定了重要基础。为了牢记历史，激励全国各族人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗，决定将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日，每 年9月3日国家举行纪念活动。”

    那么，对于内蒙古的蒙古人或蒙古社会来讲，抗日战争的胜利意味着什么呢？在这里，让我们换个视角，从事关内蒙古人生存、政治和文化权利等基本利益的时空角度看一看。

    1、“9.18”事变，中止了主要自中华民国以来在内蒙古推行的所谓“移民实边”、吞噬蒙古人生存空间的历史过程，使内蒙古社会和牧场有了14年的喘口气、休养生息的机会。

    2、满洲国成立后，把原内蒙古东部编入了兴安省，那里虽然有日本参事官主政，但包括军校和军队在内的兴安省各级机构中，蒙古人都占98%以上，普通蒙古民众更没有过土地被日本人开垦，被迫往山梁贫瘠地区迁徙之苦。

    3、在清末，虽然大量开垦了蒙古人的土地，在那里设省置县，但并没有否定蒙古人对蒙古土地的民族所有权，蒙古人依然拥有已设省置县地区的土地所有权，通过 己方设在那里的收税机构获取土地收益。中华民国成立后，为形势所逼，至少没有否认蒙古人的上述土地所有权及其相应的收益。不过，由于一些省县和个人恶意拖 欠土地税款甚至赖账，蒙古人的土地收益开始逐年下降。

    满洲国成立后，实行称之为“土地奉上”的土地国有化政策，让蒙古人把在满洲国范围的土地上交给国家，其土地收益由满洲国国库支付。由此，蒙古人虽然失去了 原有的所有权，但收益有了保障，从而成立了称作“蒙民厚生会”的民生基金，在东蒙古地区作了包括建很多小学校（每个旗至少一所）在内的民生福利事业。

    4、抗战胜利后，中共在否定日本“法西斯”在内蒙古地区的一切施政措施时，惟独没有把在满洲国土地国有化政策中被国有的蒙古人土地作为法西斯政策的结果而 作废，以恢复蒙古人的所有权，而是把它分给了租种土地的汉人农民。由此，中共截断了自清末经中华民国一直到满洲国垮台为止一直有效的蒙古人的土地收益权， 蒙古人的民生工程失去了生生不息的源头。

    与此同时，自清末以来一直以土地所有权或以土地收益为纽带保持超越省县行政界线限制的蒙古固有领域的统一性，被生生地割断，完全成为辽宁、吉林、黑龙江的地方。

    5、抗战胜利后，中共通过推行以阶级史观为主导的“土地改革”、给汉族农民分配蒙古人的土地，使生活在内蒙古地区、靠租种蒙古人土地为生的几百万汉人“流 动人口”成为拥有当地“正式户口”的居民，给当地民族人口结构带来了决定性的变化，汉族人口大增，成为“大杂居，小聚居”的局面，为汉人主政自治区创造了 民族力学依据，蒙古人成为“少数民族”，从而为所谓“照顾少数民族”政策创造了理论依据：你是少数者，按人口比例，你没有享受自治区的权利，在人大也没有 拥有超过本民族所占比例的代表的资格。但是，我们给了你这些，这就是照顾！

    这使我想起了一个笑话：有个强盗，抢了一个人的巨款，霸占了其房屋后，从抢得的钱财中抽出极小的一份仍给原主人，说“看你可怜，照顾照顾你，给你点钱！”

    6、内蒙古自治区成立后，面对蒙古人建立统一自治区的要求，对方耍了个花招：我可以给你一个统一的名称，但你也要广泛接纳汉人，以共同建设“各民族人民的 边疆”。从此，自清末以来一直得以维持的旗县、汉蒙的地域界限被彻底打破，蒙古人以一张水泡般的“统一自治区”换来了“共同”自治甚至是无自治。对方把这 个美其名曰“结束了蒙汉分治”。

    7、德王在内蒙古中西部建立的“蒙疆政权”被称为“日本人的傀儡”。这是以什么为标准下的结论呢？如果是以日本这个异族说了算为标准，当年的蒙疆政权确实是傀儡。那么，在现在的内蒙古，蒙古人能说了算吗？

    如果以政权中蒙古人的地位来下结论，蒙疆政权的军政部长还是以蒙古人自称的李守信，几个骑兵师都是蒙古人任师长，士兵绝大多数都是蒙古人。再者，蒙疆政权 控制的大多数地区几乎可以说无一汉人，蒙古人在自己的土地上还在过着悠哉游哉的游牧生活，他们没有过必须定居和强制进城的忧患，没有过草场被破坏和污染后 的绝望。

    所以，抗战胜利，对蒙古人意味着什么呢？

http://blog.sina.com.cn/u/2168587463

Монголчууд аян дайн хийхэд бороо нөлөөлсөн

2014-03-12 10:34:49 - Гадаад

Чингэс хааны цэргүүд болон түүний үр удам яаж дэлхийн тэн хагасыг тэр дундаа Оросыг эзэлсэн гэдгийг АНУ-ын эрдэмтэд ойлгосон гэнэ. Монголчуудад бороо тус болжээ. Тодруулбал бороо орж ногоо сайн ургасан нь нөлөөлсөн байна. Монгол цэргүүдийн аян дайнд энэ л таатай нөхцөлийг бүрдүүлж өгсөн аж.

Нарийн тогтолцоотой нийгэм үгүй болдог нэг шалтгаан нь цаг агаарын өөрчлөлт. Нэлээд хөгжсөнд нь шатлан салаалсан захиргаатай, хотын тогтолцоотой, наймаа арилжаа хөгжсөн, нийгмийн тэгш бус байдал илэрсэн тогтолцоотой нийгэм хамаарна. Сүүлийн үед эрдэмтэд тулгамдсан асуудлуудыг судлахдаа шинэ аргуудыг хэрэглэх болсноос хойш энэ үзэл өөрчлөгджээ. Жишээ нь одоогоос 4.1 мянган жилийн өмнө байсан Мохенжо-Даро болон Хараппын соёл иргэншил үгүй болоход ган нөлөөлжээ. III зууны үед ган болсон нь мөн Ромын эзэнт гүрэн мөхөхөд хүргэсэн байна. Колумбийн их сургуулийн эрдэмтэд Цаг агаарын өөрчлөлт нь иймэрхүү нарийн тогтолцоотой нийгэмд нөлөөлсөн асуудлыг ч судалжээ.

Чингэс хааны үед Монголын эзэнт гүрэн бий болохын өмнөхөн тал нутагт бороо хур сайтай байсантай холбон үзжээ. Ийм дүгнэлтэд хүрсэн тухай РNAS эрдэм шинжилгээний сэтгүүлээс уншиж болно. Тал нутагт судалгаа шинжилгээ хийсний эцэст эрдэмтэд монголчуудын аян дайн, цаг агаарын өөрчлөлт хоёрын уялдаа холбоог олж тогтоосон байна. Энэ судалгааг 1995 оноос хойш Монголын эзэнт гүрний нийслэл байсан Хархорин хотын ойролцоо хийжээ. Тус газраас хойд зүгт орших уулнаас 8000 жилийн өмнө дэлбэрсэн галт уул байсныг илрүүлсэн байна. Хамгийн гол нь тэндээс эрт дээр үед ургасан хуш мод олджээ. Эрдэмтэд үүнийг анзаарч 17 модыг тайран авч судалсан гэнэ. Модны өргөнийг хэмжин үзээд ган, хур бороо арвинтай жилүүд ээлжилж байсныг тогтоосон байна. 1211-1230 онд Монголд бороо урьд урьдынхаас илүү их орсныг ч олж мэджээ. Мэдээжийн хэрэг ингэснээр ногоо сайн ургаж, малд ч эерэгээр нөлөөлсөн. Өөрөөр хэлбэл ногооны гарц сайн байснаар олон мал тэжээхэд ямар ч асуудал байгаагүй.

Ингэснээр монгол хүн бүр тав хүртэл морьтой байх боломж бүрдэж, тэдгээрийгээ хооллоход санаа зоволгүйгээр алсын замд гарах боломж бүрдсэн байна. Хамгийн гол нь малын тэжээлийг сайн бэлтгэн авч олон мал тэжээх болсон. Энэ нь мөн аян дайн хийх таатай нөхцөлийг бүрдүүлсэн. Түүнээс гадна дээр дурдсан моднуудыг судалсны үндсэн дээр 1260-1266 онд Монголд нэлээд хүйтэрсэн болохыг тогтоосон юм. Хархорин үгүй болж, эзэнт гүрэн мөхсөн нь мөн л үүнтэй холбоотой.

Тэр үед Чингэс хаан аль хэдийнэ улс орноо хүү нартаа хуваан өгч, ач хүү Бат хаан нь Москва, Рязань, Владимир зэрэг хотуудыг эзлэхээр дайтаж одоогийн зүүн Европ тодруулбал Польш, Чех, Унгар, Хорват, Серби, Болгарыг эзэлсэн билээ. Америкийн эрдэмтэд энэ судалгаагаа цааш нь үргэлжлүүлэхээр төлөвлөж байгаа бөгөөд энэ ажилд нь 1.4 сая ам.доллар төсөвлөсөн гэнэ. Тэд мод, нуур байсан газруудад судалгааг хийх юм байна. Түүнээс гадна судалгаагаа баримтжуулах зорилгоор ХIII зууны түүхэн баримт бичгийг дэлгэрэнгүй судлах гэнэ.

Ю.ДЭЛГЭРМАА

http://www.medee.mn/main.php?eid=44654

新疆何时再现田园牧歌？

读者： 玎玎 2014-03-04 (www.ftchinese.com)

 

我是一个在新疆长大的汉人。那里的任何“风吹草动”和与之有关的事件都让我关注牵挂。去年“6.26”新疆鄯善县、“10.28”天安门金水桥、再 到“3.1”昆明火车站，暴力恐怖袭击一次比一次血腥和严重。每次事件后，领导们很快到场，强调严厉打恐怖暴力活动，将犯罪分子绳之以法，随后武警公安开 始全天候巡逻。难道，以前我们对恐怖、暴力活动的打击还不够？王乐泉主政新疆时不就放言“追着打，露头就打，不露头也要打”吗？

1997年春节期间，乌鲁木齐、伊犁等地也曾发生暴力事件，但社会秩序总体很快就平稳了。2009年“7.5”事件后，新疆打击恐怖暴力活动一直呈高压态势，但恶性案件还是接连不断，百姓的安全感大不如前。这是为何？

必须承认，“7.5”事件是个分水岭，它让我们一直试图回避掩饰的民族问题公开化、尖锐化，它给新疆百姓造成的严重心理创伤、族群间分裂和猜忌不但未消弥，现在反而扩大加深。
我没有王力雄先生那样的勇气、方法和精力，通过与维吾尔族人深入交流，在《我的西域，你的东土》一书中，就新疆问题提出官方所不乐见的思考、认识和预测。我只是通过在新疆的生活经历和个人感受，来探究新疆问题。

讨论之前，先看新疆人口数据的变化。1949年以前新疆人口统计没有准确数据，查阅相关资料和论文，数据如下表：

注：人口单位：万 表中数据来源于六次人口普查数据见国家统计局网站和新疆统计局网站

1949年以后历次普查，新疆人口有了较准确的统计，如下表：


根据上表制作新疆人口变化曲线图如下：

注：曲线图中“统计年份”为上两表中年份，“1”为1766年，其余依次。

通过以上图表可看出，新疆维吾尔族与汉族人口的比例，在清末以前的千百年中前者占绝对优势，到1949后迅速大致相当。可以用一个想象的故事来形容这变化过程。

在一个偏远富饶的山庄生活着百十来户原住村民，他们牧马放羊，日出而作、日落而息，并有着独特的宗教信仰和风俗人情。

不知何时，山庄里迁来了三五户异乡人。这些异乡人知书达礼，温良谦和；他们的礼仪习俗虽不同，却令村民刮目相看，敬仰有加；双方之间融洽和谐。

过了很多年，原住村民增长到二百多户，外来居民也增加到四五十户。新来异乡人礼仪教养不再像先来的那么严格，双方偶有邻里纠纷，总体还算和谐。

又过了许多年，村里村外都发生了很大生化。原住村民有四百多户，外来居民也猛增至三百多户，村庄不再和安宁祥和，整日熙熙攘攘、吵吵闹闹。新来居民 没了繁文缛节，也不再谦恭温良，他们喜欢与天、地、人奋斗，热血激昂，口号山响。他们的到来不仅使山林牧场原野减少，还影响着原住村民的思想、信仰、习俗 和生活方式。此外，村长也都是外来人担当。

又过了五六十年，村民进进出出、来来去去，原住村民达一千多户，外来居民也有八九百户，山村变得拥挤局促。新“异乡人”尽失其先辈的礼仪传统，亦无 信仰；他们虽带来大量商品丰富了生活，也令村庄杂乱纷扰；山林树木遭砍伐，牧场原野被采掘；大多数原住村民在生活、教育、就业、经济等各方面较外来居民差 许多。日渐逼仄狭小的生存空间、日益扩大的贫富差距、各种显性和隐性的不平等，都使得原住村民焦虑不安、失落忧患、紧迫慌张，个别人甚至有恐惧、敌意和仇视。

新疆的变化是否与这个村庄类似？

我认为，新疆问题的根源在于：

第一，新疆人口非自然增长和自然增长过快。近六七十年来，以汉人为主的内地移民急速增长导致新疆原有人口生态和结构突变，对新疆区域原住居民（也含 那些祖祖辈辈生活在新疆的汉人）造成很大冲击，而缓冲期又过短；在这段时间里，包括维吾尔族在内的本地少数族群人口自然增长过快；土地和资源不变而两大类 人口骤增，自然会产生矛盾。

第二，新增移民多聚集在经济发达的北疆和南疆几个相对富庶城市；原有资源分配格局、利益占有关系（实体占有和精神占有）被打破，原住居民在资源再占有上匮乏、再分配中处于相对弱势，其生存生活空间相对变得狭小、局促、逼仄。

第三，由于历史和传统的原因，新疆维吾尔族群在社会生活、经济发展等方面与汉族的差距非但没缩小，反而日益扩大。我在先前的《“切糕”背后的歧视》一文中，通过数据证明维吾尔族群具有低流动和“高凝固”的特性，他们在生活条件、劳动就业、教育等方面落后的事实。有人会说，新疆少数民族生活较以前有了明显改善提高。但，这是社会整体进步的结果，并不能否认族群间发展的巨大差异。

第四，外来人对原住居民生活习俗和精神上影响冲击巨大。儿时，县城中有几座清真寺，清晨阿訇高亢嘹亮、悠远绵长的祷告声几乎穿透整个县城；仪式之后，穆斯林信众在清真寺前或三五成群交谈，或交易。如今，祷告声早已成为“绝唱”。

维吾尔等少数民族住所多是平房小院，渠水蜿蜒而过，土墙小院里葡萄架下，毡毯之上吃肉喝奶茶，或弹奏冬不拉载歌戴舞。这样闲适的生活已一去不返，他 们有些住进钢筋水泥的楼房，也有些成为“棚户区”居民，等待着被拆迁的命运。近三十多年，内地人口及商品流入新疆同时，坑蒙拐骗、弄虚作假、灯红酒绿、浮 华奢靡也给这些曾经纯朴的游牧民族带来巨大震撼。

第五，政策的失误。从建国后我们就强调“区域自治”政策是解决民族问题的“良方妙药”，但究竟什么样的政治制度、权力架构才是真自治？增加各级官职 中少数民族席位，乡长、县长、州长、区长由少数民族任职就证明“自治”了？那些人大代表——包括少数民族人大代表，有多少真正了解，或能说、敢说出少数民 族的需求和心声？

修几条铁路公路，引进国企、央企开山挖矿，增加GDP和税收，就让少数民族过上好日子了？现实是，以开发建设名义进驻新疆的国企、央企等，有几个不 是“躲进小楼成一统”，所获利益除系统行业内的领导职工分享外，有多少惠及地方百姓？小时就知道，阿勒泰黄金是武警黄金部队开采；现在，一些大央企在南北 疆圈地开矿，地方政府管的了吗？破坏性开采让山岭森林千疮百孔、面目全非、混浊了河水、污染了土地。祖辈狩猎栖息、自由出入之地，被冠上“4A”、 “5A”景区，或借“旅游开发”名义圈占收费。对山脉、森林、原野、河流有着特别敬畏和爱惜的新疆原住游牧民族，面对这些景状变迁，他们内心深处是何感 受？这其中难道不会有忧患、紧张和恐慌？

建国后相当长一段时间里，新疆百姓和全国一样，被一轮轮的疯狂政治运动折腾得“疲惫不堪”而无暇他顾。当“洪流”退去，轻重分现，民族问题自然凸显。

而解决新疆问题，首先是要了解各族群需要什么？想要什么？

官员们不要一厢情愿，自以为某项政策“有利百姓”，就去强制推行。既然是“自治区”，政策制定过程就应让少数族群充分参与，听取百姓和其族群精英的意见和建议。他们有发展的权利和愿望，也有保护延续生活方式、习俗信仰的诉求。

其次，在绝不能分裂新疆的前提下，允许各少数民族说出真实想法和需求，不要“扣帽子”，有些事情说出来总可协商解决。与其强调“自治”，不如强调法 治。《我的西域，你的东土》中也提到，少数族群精英对美国的政治制度充满向往和羡慕。再看看近两年中东、北非伊斯兰世界的变化，此处无需多讲。

第三，尽快改善南疆百姓的生活状况，加大教育、医疗和社保投入，增加当地居民的就业机会；维吾尔族占南疆人口的绝大多数，他们的生活、就业最为艰难，不稳定因素多，南疆不稳新疆不稳。同时，政府通过政策和市场引导，改变提高内地新移民的素质和结构。

第四，在打击恐怖暴力犯罪过程中，各地方政府制定政策和执行时都必须要把握尺度，切勿人为制造不信任和歧视，引起少数族群的反感、厌恶和对抗。

第五，坚决给那些为“疆独”提供支持的国家还以颜色和厉害；同时，改变在新疆问题上的外交思维、宣传方法。每次听到发言人或新闻稿：“别有用心”的 “一小撮”人，“怀着不可告人的目的……” 除了嗤笑还有无奈。有海外华人（或是外交官) 曾撰文，谈及新疆问题，指出“三股势力”这样的提法并不为国际社会认同。

总之，一时“严打”只能治标，要从长远根本解决新疆问题，还需我们认真思考和探索。

（注：本文仅代表作者个人观点，本文责编 霍默静 mojing.huo@ftchinese.com）

http://www.ftchinese.com/story/001055071/?print=y